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五姓七望怎么消失的？
五姓七望被唐太宗李世民灭了。
五姓七望一直都认为自己的地位很高，是众多家族之首，在民间也很得民心。五姓七望一直认为自己是权贵，很是高傲，就算是皇家也不能把他们怎么样。
唐朝时期，五姓七望的子弟纷纷选择考取功名，在朝廷谋得一官半职，有点甚至占据重要地位。本就是权贵的五姓七望在朝廷的地位越来越重要。无论哪一位皇帝上任，也不敢轻易和五姓七望的世家大族起冲突。
五姓七望的名声对百姓以及官员的影响太大，因而历代皇帝都会选择适当地打压这些族中子弟。由于仕途艰难，五姓七望的子弟更多的选择了在文学上的发展。许多唐朝的大文豪都是出自这五姓七望的家族，例如，王勃、卢照邻、李峤等，占据了唐朝诗人的半壁江山。
五姓七望，又作五姓七族。隋唐时代是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七族。
中国历史上尊贵的“五姓七望”，连贵族都没资格高攀，是你的姓吗？
姓氏是会伴随我们每个人一生的东西，在时间的发展下，不少新的姓氏诞生，也有不少复姓演化成了单字姓，现如今统计来看，单字姓以及双字姓总数量接近一万个。值得一说的是，现在的姓已经没有了古代的阶层制度，因为在古代有着“五姓七望”的说法，简单来说就是这些姓氏的人，都是古代的名门望族，等同于有了一张上流人物的名片，据说连古代的皇室，都没资格娶“五姓七望”中的人，想来还真是一种特权了。
其中“五姓”代表着：李、崔、卢、郑、王。而“七望”代表着：陇西，赵郡，清河、范阳、博陵、荥阳、太原。简单来说，“七望”代表的，便是七个家族。
首先，李氏便是陇西李氏跟赵郡李氏。
在公元400年的东晋时期，“李”姓一开始的字为“理”，最后才慢慢演变成了“李”这个字。
其中陇西李氏中最为知名的人物之一，就是唐朝著名诗人李商隐，他笔下的《无题》更是爱情诗中的代表：“相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
前面两段，足以谈得上是经典中的经典。
而赵郡李氏中，最为知名的人物中就有唐代著名音乐人李龟年。诗圣杜甫就写过一首《江南逢李龟年》，不难想象，李龟年在唐朝那个诗人辈出的年代，同样也是明星一般的存在。
再来就是崔氏，它起源于东汉，就是三国鼎立之前的那个东汉。
崔这个姓，在如今算不上是一个很常见的姓氏，但他出过的名人却是不容小觑，它满打满算一共出了12位宰相，其中就包括唐太宗宰相，崔仁师。
太原王氏，根据人口普查显示，王姓是中国人口最多的姓氏之一，然而在古代，王这个姓可真是不一般，有富饶家庭，也有名门贵族，这个姓真就如同字面意思一样，有着“王者”的气质。
在东汉时期的王允，便是就是出自太原王氏。
之后还出现了三位东晋皇后，孝武帝皇后王法慧，简文帝皇后王简姬，晋哀帝王穆之，算得上是“五姓七望”中出皇后出得最多的一个姓氏了。
范阳卢氏，其中最为出名的一个人物便是“初唐四杰”之一的卢照邻，除此之外还出了10位宰相，其中就包括8位唐朝宰相，可以说是唐朝的宰相被卢姓承包了。
荥阳郑氏，这个初始于西汉时期的姓氏，同样是出过10位宰相，如此一来便是奠定了郑氏这个姓在贵族中的地位。
随着朝代的更迭，姓氏在一个人的身上渐渐变成了一个符号，不再成为一个人身份的象征，整体而言这也算得上是一个进步，毕竟中国现在处于一个新时代，那种等级分明的封建社会已然成为了历史。
相信没人会不觉得这不是一个好时代，只要努力，每个人都尽力实现自己的目标，努力实现自己的价值，这才是一个正常的健康的社会。
五姓七望和关陇八大家是什么意思?
“五姓七望”是陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏。“关陇八大家”是陇西李氏、琅琊王氏、陈郡谢氏、弘农杨氏、兰陵萧氏、太原王氏、赵郡李氏和清河崔氏。
西魏、北周、隋、唐四代皇帝，就出自“关陇贵族集团”，其含金量十足。现在欧洲还存在着不少贵族，但是我国，已经没有严格意义上的贵族了。我国古代，出现过不少名门望族。最著名的是“五姓七望”和“关陇八大家”。
影响力
中国历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。
原因一是，当时建唐的功勋，“关陇军事集团”仍有很大势力；二是皇帝有意压制；三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。
但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相。
“安史之乱”前任宰相的仅有2人，事变后进入中唐，则陆续有8人为宰相。世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。
如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。要知道，唐朝时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。
但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。
