摘要：
本文目录一览：1、修己以敬的真正含义？2、... 本文目录一览：
修己以敬的真正含义？
孔子修己以敬的真正含义的门人子路修己以敬的真正含义，有一天问孔子说："怎样才能做成一个君子？"孔子回答说："修己以敬"。这句话的意思修己以敬的真正含义，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。"敬"在古文解释为慎重。子路又说，这样够了吗？孔子回答说："修己以安人"。这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔子回答说："修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。"这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。
修己以敬 修己以安人 修己以安百姓是什么意思
意思为：君子修养自己以做到恭敬认真；修养自己并且使别人安乐；修养自己并且使百姓安乐。
出处：《论语·宪问》
原文：
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
译文：
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
扩展资料：
孔子在这里回答了作为“君子”的两大目标，也可以说是两大标准，即修养自己与治国安民。他认为，作为君子的首要目标是修养自己，成就高尚人格，具有崇高道德，这是君子立身处世的关键所在，只有这样做，才能安定周围的人，进而使所有人都得到平安快乐。
换言之，在孔子看来，“修身立德”与“治国安民”的关系是确立根本之道与在政治实践中应用、践行根本之道的关系。这就是儒家一贯倡导的“内圣外王”“修己治人”之道。
事思敬，执事敬，修己以敬.什么意思
1、这句话的意思是：
做事情要考虑敬意，执行事情需要敬意，修养己身需要敬意。
2、执事敬：
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语•子路第十三》)
【译文】
樊迟问怎样做才是仁。孔子说：“日常起居要态度端庄，担任工作要敬慎认真，和人交往要忠心诚恳。虽然到了未开化的蛮夷地区，也不可背弃。”
3、事思敬：
【原文】
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」（《论语•季氏篇第十六》）
【译文】
事思敬:“敬”是指敬业的意思。“事思敬”是说要专心致志做所要做的事，即我们现在常说的敬业。每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
3、修己以敬：
【原文】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）
【译文】 子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
4、含义：
事思敬，是指尊敬自己的工作；执事敬，是指做好自己的工作；修己以敬，是指慎重地培养好自己，以更好地尽职工作。
敬业精神是人类的一种淳朴而伟大的美德。从孔子的“事思敬、执事敬、修己以敬”到社会主义新中国的“爱岗敬业”，从古希腊的《希波克拉底誓言》到近代西方勤奋努力的职业观，古往今来，凡是有所成就的个人和民族，无不拥有卓越的敬业精神。
修已以敬 是什么意思？
"修已以敬”出自《论语·宪问》。子路问君子,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。修已以安百姓,尧舜其犹病诸。”
这句话的意识修己以敬的真正含义，据于丹说是修炼自己,怀着这么一种恬静的心,保持着严肃、恭敬的态度。
不过仁者见仁、智者见智修己以敬的真正含义，站的角度不同修己以敬的真正含义，得出的看法也会不一样。
修己以敬的意思是什么(以修敬也的修的意思)
1、修己以敬的真正含义。
2、修己以敬的意思是什么。
3、修己以敬怎么读。
4、以修敬也的意思。
1.解释：身为君子要学会修身，特别要以非常严肃、庄重、恭敬的态度修正自己心里的思想和外表的行为，同时也应该经常检查自己。
2.“敬”在顾问中的意思是慎重。
3.出处：《论语》：子路问君子。
4.子曰：“修己以敬。
5.”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
6.”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
