摘要：
本文目录一览：1、文言:坐而论道不如起而行之 什么意思？... 本文目录一览：
- 1、文言:坐而论道不如起而行之 什么意思？
- 2、坐而论道不如起而行之出自哪里 坐而论道不如起而行之的解释
- 3、坐而言，不如起而行的翻译是：什么意思
- 4、坐而论道不如起而行之是什么意思(坐而论道(不如起而行之)
- 5、坐而论道，不如起而行之 什么意思
文言:坐而论道不如起而行之 什么意思？
坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理，出自《抱朴子·用刑》。
原文：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
译文：
国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。
安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。
扩展资料
坐而论道的历史故事
春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人。
《三国演义》第一百十三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！
坐而论道不如起而行之出自哪里 坐而论道不如起而行之的解释
1、出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职坐而论道不如起而行之什么意思，百工与居一焉坐而论道不如起而行之什么意思；或坐而论道坐而论道不如起而行之什么意思，或作而行之；或审曲面势坐而论道不如起而行之什么意思，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。
2、解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。
坐而言，不如起而行的翻译是：什么意思
翻译：坐着说，不如站起来行动。
出自：《荀子》一书的第二十三篇《性恶篇》；
作者：荀子；
中心思想：批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。
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篇目介绍
《性恶篇》先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。
“坐而言，不如起而行”赏析
《荀子·性恶》中有言“坐而言，不如起而行”，其本意就是以行代言。古代寓言故事有蜀之地二僧，一个僧人整天吵吵着自己要去南海，但十年也不见行动，另一个僧人则一言不发，只带一瓶一钵就上路了，最终到达南海的自然是第二个，禅修重行动，生活也是一样。
就像荀子所说的，无论做任何事，与其坐在那里夸夸其谈，倒不如站起来付诸实际行动。在日常生活中我们经常也会听到这样的劝解，人们常说，“说得好，不如做得好”“是骡子是马，拉出来遛”等，这些生活谚语其实就是对“坐而言，不如起而行”的最好注释。
这里的“坐而言”其实就是说坐而论道，夸夸而谈，纸上谈兵，只说不做，只讲不练。生活中我们经常会遇到这样一些人，他们在一些事情面前讲起道理来总是头头是道，可是真正做起事情来却总是误人误事，误家误国。
就拿我们经常说到的“纸上谈兵”来说，在这个故事中，战国时期赵国名将赵奢的儿子赵括，在平日里与人谈起打仗总是能够侃侃而谈，说起作战策略来总是让旁听者折服。可是，等到他的父亲赵奢死后，赵王听闻赵奢之子赵括年纪轻轻便十分熟识作战之法，与人论战也是说得头头是道，于是便决定重用，将他提升为主将。可是，没有实战经验的赵括却只懂得论战，毫无实战经验，在战况激烈的长平一战中，最终不但害得自己葬身于战场，甚至还将赵国的前途也一并断送了。
其实客观地说，赵括之流并不是一无所知的无能之辈，他们都可以说是学富五车的智者，但是他们却决不能算是能成事的能者，因为他们的身上都缺乏实际的作战经验。无论做什么事情，盲目地坐而论道，成功也只能存在于口舌之间，要想在实际行动中取得成功，就必须要起而行去实践。其实，再美丽的思想言论也只是夜晚绚丽而短暂的烟花而已，只有经得住实践考验的理论才能够成为不灭的明星，始终指引着一个人在失败与挫折中不断改进，不断进步，最终成就一番理想报复。
参考资料：百度百科—性恶论
坐而论道不如起而行之是什么意思(坐而论道(不如起而行之)
1、坐而论道不如起而行之是什么意思。
2、坐而论道,不如起而行之。
3、坐而论道不如起而立行。
4、与其坐而论道 不如起而行之哲理。
1.解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。
2.出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工和居一焉。
3.或坐而论道，或作而行之。
4.或审曲面势，以饬五材，以辨民器。
5.或通四方之珍异以资之。
6.或饬力以长地财。
7.或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公。
8.作而行之，谓之士大夫。
9.例子：大家在这里讨论最好的策略，不如实际行动，正所谓“坐而论道不如起而行之”。
坐而论道，不如起而行之 什么意思
【坐而论道坐而论道不如起而行之什么意思，不如起而行之】坐下来谈论各项事理坐而论道不如起而行之什么意思，不如身体力行。
意思是说坐而论道不如起而行之什么意思：不要光说坐而论道不如起而行之什么意思，行动最重要
