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本文目录一览：

1、山西吃喝玩乐的地方！
2、秦腔是昆剧他太爷
3、永济市汽车站到宝乐迪怎么走

山西吃喝玩乐的地方！

太原市：晋祠天龙山风景区开化寺连理塔双塔寺崇善寺纯阳宫玄中寺崛围山白塔光化寺清真古寺

绵山乔家大院娘子关

大同市

云冈石窟九龙壁善化寺鼓楼华严寺观音堂大同火山群悬空寺崇福寺

　浑源县：北岳恒山

　忻州地区

　五台县：五台山南台锦绣峰大显通寺龙泉寺塔院寺殊像寺南山寺菩萨顶碧山寺佛光寺

　广济寺金阁寺南禅寺万佛阁镇海寺尊胜寺延庆寺杨家祠堂旧广武古城新广武城

　定襄县：阎锡山故居（晋北河边民俗博物馆）

　浑源县：悬空寺

　应　县：释迦塔(俗称应县木塔)

　朔州市：崇福寺

　宁武县：宁武天池万年冰洞宁武悬崖古栈道汾源风景区宁武石门悬棺马仑草原宁武关

　繁峙县岩山寺

　晋中地区

　昔阳县：大寨及陈永贵故居黄庵垴风景区

　祁　县：渠家大院（晋商文化博物馆）长裕川茶庄博物馆晋商镖局博物馆中国珠算博物馆度量衡器博物馆

　雨楼明清家私博物馆九沟风景旅游区镇河楼何家大院祁县民俗博物馆（乔家大院）

　平遥县：平遥古城平遥城隍庙(财神庙) 中国票号博物馆(日升昌) 三晋大财东家私博物馆(百川通) 华北镖局

　双林寺（双林寺彩塑艺术馆）镇国寺文庙大成殿白云寺慈相寺

　左权县：左权将军烈士陵园革命圣地麻田龙泉国家森林公园

　介休县：绵山风景区洪山源泉后土庙袄神楼回銮寺张壁古堡

　陵川县：崇安寺

　榆次市:榆次老城　城隍庙清虚阁常家庄园乌金山国家森林公园

　太谷县无边寺天宁寺净信寺孔祥熙宅院曹家大院

　交城县天宁寺

　灵石县王家大院石膏山资寿寺

　榆社县 :古生物化石博物馆文峰塔响堂寺石刻、福祥寺

　和顺县云龙山兵宪牌坊、懿济圣母庙

　临汾地区

　临汾市：尧庙铁佛寺牛王庙戏台观音阁晋国遗址

　隰　县：小西天

　翼城县：乔泽庙

　蒲　县：东岳庙

　霍州市霍州署衙朱家大院千佛崖（俗称石佛崖，亦名佛峡）雁塔霍州鼓楼

　洪洞县广胜寺苏三监狱古大槐树水神庙霍泉

　襄汾县丁村民俗博物馆普净寺

　吉县坤柔圣母庙挂甲山石刻

　乡宁县千佛洞

　运城地区

　运城市：解州关帝庙运城盐池、池神庙常平关圣家庙泛舟禅师塔　圣寿寺舍利塔　西侯度遗址　合河遗址

小浪底中国“宰相村” 河东书院藏书楼

　万荣县：后土祠（秋风楼）东岳庙飞云楼稷王庙“无梁殿”

　芮城县：永乐宫风陵渡　大禹渡　茅津渡芮城古文化遗址群　广仁王庙　青龙寺

　永济县：普救寺莺莺塔蒲津渡遗址万固寺鹳雀楼栖岩寺五老峰王官谷游览区开元铁牛扁鹊墓与扁鹊庙

　夏县司马光墓夏县温泉　龙门　薛仁贵寒窑历史古都夏县、太平兴国寺塔、闻喜文庙

　新绛县绛守居园池白胎寺　禹王城址　福胜寺碧落碑　稷益庙　堆云洞

　河津市九龙庙

　临猗县临猗双塔

　吕梁地区

　孝义市：皮影木偶艺术博物馆

　方山县北武当山观音楼

　离石市安国寺白马仙洞

　中阳县柏窳山

　交城县玄中寺卦山庞泉沟国家级自然保护区

　文水县刘胡兰纪念馆则天庙

　交口县千佛洞

　汾阳市田村圣母庙杏花村太符观关帝庙

　柳林县香严寺

　临县古镇碛口

　晋城旅游

　沁水县柳氏民居

秦腔是昆剧他太爷

给大家讲个笑话，有一次爷爷带着孙子去西安大剧院看戏，主持人出来报幕:众所周知啊，我们秦腔有两千年的历史……主持人第二次出来报幕:众所周知啊，我们秦腔有三千年的历史……坐在台下的爷爷哆嗦着对孙子说:“去，你上去给他两嘴巴子，告诉他，我们秦腔已经有5000年的历史了，女娲补天的时候，吼得就是秦腔”这是个玩笑，大家切莫当真。百度上说秦腔起源于西周，

试问:①几千年了，秦腔还没孕育成熟吗？秦腔他难产吗？（并不是歧视秦腔，我也喜欢秦腔，只是觉得秦腔起源于西周这个理论站不住脚);

②退一步，如果秦腔起源于西周，他为什么跟全国其他剧种一样，戏台上穿明朝的服饰，他为什么不穿汉朝、三国、魏晋南北朝、唐朝、宋朝的服饰？

③每个朝代都有他自己的文化产物，像唐朝的诗，宋朝的词，后金的杂剧，元朝的戏曲，明传奇清小说，这个朝代的影视剧，为什么从西周到后金时期，没有资料文献留下来？哪怕是像关汉卿、白朴、马致远、郑光祖这样的大家留下来？所以说，秦腔起源于西周，是经不起推敲的。

①秦腔的最早资料是明代万历间（1573年—1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，这里的“西秦腔二犯“指的并不一定是陕西秦腔，说得应该是晋陕豫三角区域的同蒲梆子，清朝康熙以前叫乱弹，乾隆叫山陕梆子，光绪才出现了蒲州梆子，而同州梆子一词最早出现于1949年王绍猷编著的《秦腔纪闻》里面。离我们的年份越近，山陕梆子才越分越细，原来是没有同州梆子，蒲州梆子这些词的，外地人把这片区域的剧种就叫乱弹、山陕梆子。北京城里的达官贵族，富商巨贾一般都会把戏子、郎中下眼观。一问，哪里来的，就是山西陕西那一带来的，所以久而久之就称呼大西北来的就是秦人的腔调调，他管你是什么梆子？只要不是高雅的昆曲，统称为乱弹。别说古时候，直到现在还有好多人搞不清山西和陕西，你说:我来自shanxi,他会反问你:西安还是太原？如果你真能分清陕西和山西，干嘛还要反问一句西安还是太原？秦腔一词用意广泛，不单单指现在的秦腔。（这个观点期待有不同声音，相互学习，共同进步）

②写《桃花扇》的孔尚任在平阳府（今山西临汾)纂修《平阳府志》时，写了一首《平阳竹枝词》，乱弹曾博翠华看，不到歌筵信亦难。最爱葵娃行小步，氍毹一片是邯郸。秦声秦态最迷离，屈九风骚供奉知。莫惜春灯连夜照，相逢怕到落花时。你品，你细品，秦声秦态最迷离，说得是秦腔吗？孔尚任这会可是受临汾市长刘启相邀，在临汾编修《临汾市志》呢，在临汾编修市志的暇余时间，看场乱弹不为过吧？你都去KTV呢，人家就不能看场戏？临汾唱得是蒲剧，由此也可以推断出那个时候的外地人，是不讲究这些的，只要你说话是陕西口音，他就说你是陕西人，管你是晋南还是豫西人？谁让你操着一口陕西方言。你的饮食文化，人文风俗，包括精神文化，戏曲都可以叫梆子腔。

蒲州梆子的最早记载文献是明朝嘉靖年间兵部侍郎、太子少保杨博将“义和班“带进了皇宫，唱得是《忠保国》，秦腔里面叫《黑叮本》也叫《忠保国》，意思是我杨博是太子的老师，我要时刻保护好太子，忠君爱国的意思。杨博是蒲州人（今山西永济)，晋南和豫西讲得方言都是汾河片和关中片。饮食文化，人文风俗几乎与陕西的老百姓无异，至于秦腔为什么没在山西河南推广开，首先，梆子腔的鼻祖是蒲州梆子和同州梆子，同蒲梆子最早文献是明朝嘉靖年间，秦腔是明朝万历年间，比同蒲梆子晚，秦腔进山西，有点不大现实，毕竟梆子腔的鼻祖在那，秦腔渗透不进去。河南的方言和陕西的方言不通，也就渗透不进去了。秦腔可以和同州梆子、蒲州梆子同台演出，秦腔和迷胡也可以同台演出。秦腔和蒲州梆子同台叫“风搅雪“，但是秦腔和越剧、黄梅戏、花鼓戏同台就有点困难了。首先乐队的乐器不一样，其次道白一般多多少少都会用到当地方言。抗战时期，日本人没过黄河，好多陕西子弟兵兵出潼关，都牺牲在了运城的中条山上，西安城作为抗战的大后方，没有沦陷，或者说日本人就没过黄河，西安也没有沦陷。唱戏的艺人们都纷纷躲进了西安城，这种大环境下也就为剧种和剧种之间提供了相互滋生的温床。他们之间相互学习，共同切磋。蒲剧班社唐风社、晋风社、虞风社、兴云学社等众多班社王秀兰，阎逢春，河南梆子常香玉、陈素真、评剧、二簧、迷胡、碗碗腔等多剧种在西安城扎了根。有时候李逸僧、景梅九会撮合易俗社、三意社、晋风社等几个班社同台演出。、常香玉（豫剧)、陈素真（豫剧)、王秀兰（蒲剧)、阎逢春（蒲剧)、赵玉兰（评剧)、水铃花（评剧)、任哲中（秦腔)、王天民（秦腔)、苏育民（秦腔)、孟遏云（秦腔)等名角来个“四下锅“。

1949年，全国各地纷纷解放，时间来到1949年5月20日，西安城解放了！西安万岁！马健翎、黄文耀等一伙也开始着手组建陕西戏曲研究院，下辖秦腔、迷胡、碗碗腔、蒲剧等各剧种。鉴于蒲剧在西安的影响力，决定把晋风社留在西安，跟秦腔、迷胡、碗碗腔等直属于陕西戏曲研究院，新中国成立了，社会太平了，那个时代的人，都恋家。总不能身在异乡吧？所以人家都回去了，叶落归根嘛，常香玉回河南，阎逢春，王秀兰回晋南。1950年7月，最后一批蒲剧演员离开了生他养他的西安城，可以说西安是常香玉，王秀兰，赵玉兰等一批艺人们的第二故乡。陕西省文艺界领导和山西省政府特派人员进行了协商，忍痛割爱，予以让步，把蒲剧晋风社让给了山西太原的蒲剧学社，墨遗萍任社长。1970年，文化大革命期间，江青一伙禁止唱古装戏，只能唱样板戏，牛鬼蛇神戏全部禁演。取消陕西省境内的蒲剧团，蒲剧最大最强的晋风社已经离开了西安，树倒猴孙散，甘泉县蒲剧团、延长县蒲剧团、宜川县蒲剧团、延安县蒲剧团、大荔县蒲剧团、渭南县蒲剧团、甘肃定西地区蒲剧团等逐渐退出历史舞台。

鉴于梆子腔的鼻祖属于同州梆子和蒲州梆子不再累赘，可以参考清朝大文豪王国维的《戏曲考源》，日本著名学家青木正儿的《中国戏曲近世史》，吴太初的《燕兰小谱》，这个朝代张庚、郭汉城编著的《中国戏曲通史》，里面中国多个剧种都有详细介绍。

中路梆子（建国后叫晋剧），这里面有点故事，是1950年，晋风社的人马离开西安，一路北上，走临潼过渭南，渡黄河上风陵渡，过蒲州，走运城，闻喜，侯马，临汾，洪洞县，一路边演出边挣钱，一是扩大蒲剧影响力，二是挣钱养活自己，三是解放初期，老百姓精神文化生活匮乏，晋南老百姓确实有这个需求。洪洞县演完，直接在洪洞县坐火车北上太原。建国初期，百废待兴，太原蒲剧学社管事的叫墨遗萍，他是河津市小梁村人，抗战时期，曾多次入党（没有叛变，只是我当多次单线联系断了，我当弱小，尚且不能自保，不相信墨遗萍而已。正直民敢话题不变聊，望谅解)，和马健翎，黄文耀都是延安文艺的好战士，相当于那个时候的文工团，此人脾气倔，1938年和马健翎一伙在延安编写创作，1940年调入山西太岳军区。就是现在的山西沁水县、高平市一带，解放后任太原蒲剧学社社长，屡次顶撞领导，领导让他朝东他朝西，让他逮狗他撵鸡。他一气之下，将蒲州梆子迁回晋南专署地区临汾县。山西四大梆子，本来都说好了，都来太原，组建一个山西戏曲研究院，叫晋剧·蒲州梆子/晋剧·中路梆子/晋剧·北路梆子/晋剧·上党梆子，这也就是山西四大梆子，怎奈墨遗萍将人马从太原撤回临汾，人家北路梆子、上党梆子一看老大哥走了，咱也撤吧，就留下了中路梆子在太原。也就是现在的晋剧。（参考杨焕育编著的《王秀兰》、《蒲州梆子志》）